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天珠的奇特，便是让每一位有所求的人 都能完成愿望。—，当把玩一颗年代久远、前史沧桑、古沉油润传说中的天降石老天珠，看到天珠的内部居然会出 现奇特罕见貌似海底的奇丽世界，看到像天空中扑朔迷离繁花似锦的画面时，反响便是这么神 奇的天珠是从哪里来的，是天上掉下来的吗?是地球人发明的吗?
 能够说没有一件佩带之物，像天珠相同有着不可思议版本繁多的传说，天珠已经超出自身图腾 喻意的范畴，它是能够言情的古董，是能够论述的文物。
 一、传说——天珠是诸佛愿力化成的宝石 很少有天珠爱好者怀疑智尊金刚亥母、曼殊室利佛等佛，用天珠解救哀鸿的传说。那是大慈大 悲善巧方便的诸佛所发的无上心，诸佛菩萨用他们身上佩带的璎珞，化作天珠为解救众生，是让人 敬慕的，那是让人心悦诚服的愿力，是让天珠爱好者值得欣慰的。带着这样的感谢之心，读下面几 则故事，就不会心存疑惑。 一则说，那时在喜马拉雅山区有位邪神叫罗侯罗，出没无常，每隔一段时刻就会降灾人间，引 发大瘟疫。大成果者智尊金刚亥母，悲悯世人，为消除瘟疫在天上修法降下天珠。天珠所降之处瘟 疫即除，并且具有消灾去厄、百邪不侵、避邪维护的作用。
 人们寄希望于金刚亥母消除瘟疫是对“多吉帕母”的敬重和信赖。但是金刚亥母消除瘟疫的手 段是以降下天珠的方法达到消除灾厄、百邪不侵的。可见其时天珠在人们心目中的地位，同时也不 扫除天珠的确具有、护法的维护作用。 一则说，相传在公元三千多年前，喜马拉雅山区诸国，发生大瘟疫，老大众死伤无数，灾 情十分惨重。其时文殊菩萨的前身“曼殊室利佛”正好经过喜马拉雅山上空，亲眼目睹大众遭受瘟 疫苛虐的惨况，心中顿时无限悲悯，便撒下“天华”救渡遍地灾黎。“天华”掉落田间、田野或山区， 捡到“天华”的哀鸿，疫病就渐渐好转乃至于痊愈。而那落下的“天华”便是人们现在所称的天珠。 这段传说与金刚亥母降下天珠消除瘟疫的事迹相同，仅仅这一段则是文殊菩萨前身曼殊室利佛 所为。但是降下天珠消除瘟疫的意图一致，事情相同，又一次证明了天珠在消除瘟疫时的作用。
 二，天珠传奇传的是天然神奇。 简单快速准确了解天珠之后那，带你探究天珠。 老的含药天珠含的是什么药，老的工艺天珠怎么鉴别? 老的含药天珠，指的是把秘制藏药和胡粉镶蚀在天珠上，也有的说是蚀花，还有的说是蚀刻，强调的是工艺.目的是为了让材料和天珠更好的结合在一起。再说蚀花这词来源于国外一个单子的翻译，关于工艺没有最好，只有更好。这里就不做过多的解释。我尊重的就是这种天然工艺，但在明清之后连这种工艺珠基本也就没有了，直接在天珠上面画圈圈图案并加上藏药和胡粉。(胡粉就是铅粉，大家都知道少量的铅粉是药，量大就是毒。纹理越多含药越多，当然上面含药越多价值就越高但这种老天珠极少，不懂也就不要入手，再说现在的工艺水平很高。)
 关于老的天珠从三个方面去鉴别，一是打孔，二是抛光，天珠上面对穿的孔，老的孔是里面是阶梯状的，三就是上面的纹理，多年前我就看到有网上说什么鸡爪纹，这是风化现象，更有甚者在自己出的书里也这样说，当时我就犹豫了，这是对矿物质的认知不健全。它是藏药和铅粉混合后，白色的铅粉会变黄，随着时间的累积会越来越厚，颜色也会越来越深，形成一种类似于蜘蛛网的纹理，这是藏药、铅粉和天珠长时间结合后形成结理现象。 什么是风化纹，就像树皮，桔子皮，人老了以后脸上皮肤松弛形成褶皱，像皱纹一样。 这里补充一下胡粉的化学成分是碱式碳酸铅，是“化铅所作”。是古时练丹制造出来的。为矿物铅加工制成的碱或碳酸铅。胡粉味辛、甘，性寒。有毒。归肝、脾、胃、大肠经。可败毒抗癌、杀虫疗疮、祛淤止血。 这几则故事从时刻上看基本上是莲花生大师来藏传法后的事。莲花生大师入藏的时刻约在公元 750 年。而我们研讨的天降石老天珠，距今有 3000 多年的前史。
 三，通过挖掘了天珠的历史文化，发现： 天珠最早被当作宝石、神石，探秘天珠的传说，是古时候人们愿望的呈现。之后被少数民族喜爱，探究了少数民族的信仰，是地广人稀的同胞们心灵寄托的体现。 至于教众用于修行，探索了佛教的起源和发展，是佛教小乘佛法的渡己和大乘佛法渡人的展现。以及探询现在很多热爱天珠的藏家，是谓之精神营养的表现。
 天珠是有灵性的，并不仅是指天珠的磁场和能量，而是自我修行的一种悟性，天珠应该是用来修身的，在当今的大环境下，人们的脚步加快，追求的不断提高，期望的配比失调，再加上自然环境的恶劣，使我们的身心都受到了或多或少的影响，这时候我们就需要有更好的修为，来平复这些欲望和不尽人意，使我们的生命之旅更加丰盈。我们就必须要有一路向西的态度。 一路向西，我们每个人都处在一路向西的路上，一路向西是一种精神，一路向西也是一种信念，一路向西更是一种寄托，佛门之外的人和佛门之内的佛需要渡劫才能得以延续，所以人和佛一样需要不断的一路向西。 投稿人：何岗 2022-01-06 |
